1、明朝皇帝穿的龙袍龙就达到了12条之多，图案除了传统的正龙、行龙之外，还有团龙、坐龙、升龙、降龙等。看来明朝真是一个善于创新的朝代。
2、自然这最高的境界是只有帝王才能达到的。所以这也作为标榜身份的一个象征，帝王的皇室建筑、家具陈设、生活容器等都用5两个数字。而龙袍上的龙，在明朝的时候发展到了极致，明朝皇帝穿的龙袍上面的龙达到了12条之多，图案除了传统的正龙、行龙之外，还有团龙、坐龙、升龙、降龙等。
3、为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚九五至尊。《易·乾》中说：九五，飞龙在天，利见大人。意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。也是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用五两个数字。
1、围龙屋更是宗族观念的体现，其规模宏大反映出客家人聚族而居的习俗。不论迁徙到何处，他们都会聚居在一起，通过房间分配和祖宗牌位的设置，体现家族的尊卑和辈份关系。新屋落成的“搬新屋”礼俗，更是重视风水和神灵祭祀，体现了对传统家族伦理的尊重。
2、围屋即围龙屋，围龙屋是客家人最典型、最成熟、最具特质的民居建筑。它承袭并发展了华夏民居建筑的人文精神和营造艺术传统，其方、圆式围楼结构和堂、横屋纵横交织的综合性大型建筑形制，具有极强的中国传统伦理观念及风水意识。
3、虽然国内很少有人把广东民居和江浙、徽派、四合院相提并论，但平心而论，从五邑的雕楼到客家的围屋，从西关大屋到东山洋房，从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群，广东民居自成套路，最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。 然而，现代广东民居，已经乏善可陈了。
4、客家建筑 土楼：福建称土楼，江西称围楼、半围楼，广东称围龙屋。有园寨土楼、方形土楼（四角楼）、八卦土楼、五凤楼等。竹片木条做筋骨，石灰砂石为原料，内有住房，学堂、水井等。是同宗聚族而居的集中住宅，互相守望相助，具防御功能。土楼特色：高、大、全 小型：3层单环。
5、粤语，客家话，潮汕话，闽南话 建筑： 客家土屋，围龙屋， 广州陈家祠， 越王墓 音乐： 粤剧， 客家山歌 绘画： 岭南画派 菜系： 粤菜，客家菜，闽南菜 其中，岭南文化最突出的代表———粤剧、粤菜、广东音乐将申报“人类口头及非物质遗产代表作”。同时要努力把客家山歌打造成岭南文化重要品牌。
6、第四次迁徙（公元1645～1843年间），明末清初，一方面客家内部人口已不断膨胀，另一方面，满洲部族入主中国。在抵抗清的入驻无力之后，民众再次分头迁徙，被迫散居各地。相当一部分人，迁入四川等遭兵火毁灭之地，重新开辟垦殖。是即第四次迁徙，“移湖广，填四川”。
因此，探讨在高层建筑设计中做到与城市空间的整合是有必要的。这里从高层建筑形态设计为出发点，来谈谈其与城市空间的整合。1 高层建筑后退广场与城市空间高层建筑其体量巨大，往往给街道空间一种突然的压迫感，使人感觉好像从一个大空间突然进入一个小空间。
高层建筑是当前城市建筑的主要形式，要使其与城市空间能够相互融洽，仅仅依靠研究和计算的是无法实现的，因此在进行高层建筑设计过程中我们要充分的充分考虑城市空间的设计，把城市居民的切身体会作为衡量高层建筑与城市空间的整合度评价标准。
为了保持街道空间及视觉的连续性，高层建筑临街面应与沿街的其他建筑相一致，宜有所呼应，但每个建筑都必须拥有各自的特点，这样除了丰富空间外，还可以缓解人的视觉疲劳。
高层建筑与城市空间中的整体关系是两者整合的核心，这决定了高层建筑外部构成的城市空间的完整性，也决定了整个城市空间对高层建筑外部空间所产生的作用。在传统的城市中，建筑物与城市有着很好的整体关系。各个建筑的外部空间构成了一个关系融洽、相互交融、有序、具体、丰富的整体城市空间。
居住设计好、城市空间结构好等。在城市规划中，高层建筑的建设需要考虑城市的整体规划，绿地体系、交通网络、公共设施等建设要与高层建筑的布局相协调，高层建筑的密度和分布适当不集中，会解决过度集中和密度不足等问题，给城市居住居民提供好的环境。
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备注：此表为 2021 年 8 月 1 日至 2022 年 1 月 31 日出现 3 次以上付款逾期，且截至 2022年 1 月 31 日有逾期余额或 2022 年 1 月当月出现付款逾期的承兑人名单。
